修心佛语
全部烦恼业障原本空寂，全部因果皆如梦境，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相相等，大路虚旷，绝思绝虑。
莫贪短利将心昧，轮回之人皆因而；快刀切断迷魂梦，直取正心超俗尘。
离俗家与落发相应，去业障与道人相应，去习气与时间相应，去烦恼与清净相应，此数相应，尽管觉得，不如不相应好。
不悟赋性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
若彻悟此心，原本清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，究竟无异。
未生前原本面目，死了烧了什么处相见。
只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
悟门了当，澈见圣凡不贰，迷悟不贰，存亡涅槃不贰，有情无情不贰。
不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但全部众生，即菩提相。
心生种种法生，心灭种种法灭。
处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中心及表里，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
于全部处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，清闲安静，虚融恬淡，此名一相三昧。
行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
心性虚空，动态之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
惑见纷驰，穷之则仅有寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，高眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，全部对错莫管。
佛是众生药，病患病除，药亦无用。病（病字头里边一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事缘由有少分相应。
佛是众生界完事汉，众生是佛界不完事汉。
欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
但于事上通无事，见色闻声不必聋。
是人知得人间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，猛然撞在面前，不随他去，不然被伊穿却鼻孔定也。
佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大。
道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，诱人自作持。病根不愿拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，仅仅个执难执易。
妄生取舍者，这个病根拔尽。存亡海里浮沉，真是无出面时。
